优秀作业
文思敏捷:陈佳昱、姚程焜、胡羽洁同学佳作欣赏
2015-6-4 21:23:07    [] [] []   浏览数:969

 盖茨比的了不起

——《了不起的盖茨比》读后感

高一中加1班 陈佳昱 

这本描述爱情失意和梦想幻灭的小说是我在15个小时的乘机时光中最好的消遣。由于先前就知晓了故事的悲剧性结尾,阅读时我的心中一直充斥着莫名的失望与悲哀。飞机上的昏暗与压抑更是让我感觉到了书中颓废消沉的意志和混乱堕落的时代散发出的腐朽气息。

“她的声音里充满了金钱味——这正是她的声音抑扬起伏的无穷魅力所在,金钱的叮当作响声,铙钹齐奏的歌声”……纸醉金迷真是爵士时代最大的悲剧。盖茨比洞悉黛西的拜金,无论是五年前还是五年后,却依然天真地相信他们之间会有纯粹的爱情。战乱后白手起家,衷心秉承信念与目标,做玩世不恭的享乐之辈中一个追求梦想与希望的实干家,野心勃勃地想要用完美无暇的理想覆盖残酷丑陋的现实——这就是他了不起的地方。他的确了不起,就凭他那万花筒般光影璀璨的花园,灯火通明乐声缥缈的豪华宅邸,盛大宴会上源源不断的香槟美酒,还有那辆有着“层层叠叠折射出十多个太阳的像迷宫一样的挡风玻璃”的奶油色轿车,无不让那些在晚宴上不请自来蹭吃蹭喝的“寄膳者”眼红嫉妒。

然而,这只是无限贪婪钱财的人们眼中的“了不起”。盖茨比的目的并不是孤身坐拥雄厚资产,而是让黛西回到他身边。渴望着旧梦重温,大胆挑战时间与金钱,做花天酒地里穷奢极侈风气中唯一清醒的人,徒劳地寻找一个早已逝去的海市蜃楼的年代——了不起的是,他差一点就成功了。正当已婚的黛西为五年之后再次出现的盖茨比所倾倒,在丈夫汤姆与昔日情人盖茨比之间摇摆不定的时候,一场车祸背后的阴谋让盖茨比满盘皆输。不可避免的崩溃就像个笑话,在黛西的无情背叛、汤姆的蓄意陷害、贝克的不闻不问、尼克的惋惜追悼中,几乎无人参与的葬礼宣誓着盖茨比为他的了不起付出了惨痛的代价。

了不起的盖茨比!人们视他为财富的象征,我却把他看做一个彻底失败的追梦人。他真心对待每一位陌生人,他的晚宴对全世界开放,可最后他的葬礼却寒碜得吓人——那么多被他称兄道弟的“朋友”,只有尼克到场并真心缅怀。世态炎凉,我仿佛能听见“寄膳者”们用临时想出的谎言来搪塞尼克向他们发出的盖茨比葬礼的邀请。盖茨比用生命爱着黛西——在路易斯威尔,在一战的战场上,在牛津大学,甚至在黛西结婚之后。盖茨比每一分钟都在爱河里越陷越深,尽管他早就“深深地意识到财富是怎样禁锢和保存青春与神秘的”。他滴酒不沾地伫立在西埃格的草地上,向象征黛西的绿光伸开双臂,想以奢华的宴席引起黛西的注意。因为他“相信那盏绿灯,相信那个年复一年渐行渐远的令人陶醉的未来”。最后却发现自己像个跳梁小丑,不仅没能吸引自己在乎的观众,还遭到了沉痛的背叛。人情淡薄,我能想象黛西玲珑的笑靥失去方向,乐音般的声线抖落大把大把的金币……

盖茨比在那个年代注定是个悲剧。人们对于奢靡享乐的追逐与沉迷使他们对除财富以外的事物麻木不仁,使真情被物质占有欲玷污直至腐蚀殆尽,也使富甲一方的盖茨比梦想凋零。他的了不起成就了一时的耀眼辉煌,却也带走了他的爱情,他的生命。夜色浓浓,亿万繁星撑起一座星辰,盖茨比是最亮的一颗流星,一晃而过带走无数惊羡与感叹,重重栽向无边无际的黑暗…… 

 

鲁迅《灯下漫笔》金句分析

高一中加2班 姚程焜 

“我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言,但同时也排好了用子女玉帛所做奉献于征服者的大宴。”

古代守旧的格言,从汉朝开始,从汉武帝罢黜百家,独尊儒术可开始。儒家秉承的是修身齐家,治国平天下。修身指的是家庭和睦,齐家是邻里和谐。但随着改朝换代,时间流逝,儒家的作用和理念完全适应于政府的职能。

 从四书五经,到八股文等一系列的变化,可以看出中国文化多元性正在减少。所谓多元性,可以说是想象力。可以说是大脑的联想能力。所谓多元性减少,即社会所具有的想象力环境理念减弱。所以中国人的奴性由此而来,不具备自我的想法,只会听从他人的指令,奴性逐渐产生。

再说子女玉帛的奉献,我不否认中华文化的博大精深和灿烂,但这又何尝不是一种讽刺了。中华文化中大都是对世俗抨击,如贬官文化和表达自我情操高尚的体裁。换而言之,我国文化中缺乏或根本没有对于血性和不屈的描写,或许也可笑的被当时的政府禁止了。

然而诗歌,中国文化史上最耀眼的明珠,亦是如此。但在此我不想赞扬其的价值我想说的是其导致的不良后果。唐朝,中国繁荣的鼎盛时期之一,却在安史之乱衰弱下去,被一个胡人打败。虽然成功镇压,但也元气大伤,有名无实。原因为何,或许很多,但在我看来有一个重点,诗歌文化泛滥。若谈诗歌,必提科举制。科举制,始于隋朝,完善于唐朝。唐朝分为两科,但在玄宗时期,增加诗歌一项,无论出身,无论学识,只要你能写出好诗便可以加官进爵。这一风气的确能加强文学之风,但同时也懈怠了人们的进取之心,再又因为写诗是有方法、有教程的。许多滥竽充数的人有了官职偏作威作福,祸害社会。

所为“奉献”一词,可以说是对具有崇高地位的人使用,一般对个人信仰所使用。众所周知,国人并无信仰,为何无信仰?中国人无信仰的问题,追溯很久。中国本土有道教,讲究清静无为,修身养性,得道成仙。但是这不符合统治阶级的利益,倘若国民全部修仙,国之将亡。之后便有汉传佛教,佛教讲究空,四大皆空,斩断七情六欲,前因后果。但这的确符合了一定统治的利益,人们不会无故犯罪,但同时庙宇也成为一个天然避难所,一名罪犯遁入室门便可以逍遥发外,这合理吗?所以长久以来中国便无系统的信仰。

长久如此,加上奴性根深蒂固,便可笑地将一些列强当成信仰,即产生了所谓的汉奸。

中国人的信仰问题,追溯很久。本土有道教,讲究清静无为,修身养性,得道成仙,但是这不符合封建统治阶级的利益,倘若国民全部修仙,国之将亡。之后便有汉传佛教,佛教讲究空,四大皆空,斩断七情六欲,前因后果。但这的确符合了一定统治的利益,人们不会无故犯罪,但同时庙宇也成为一个天然避难所,一名罪犯遁入室门便可以逍遥发外,这合理吗?所以长久以来中国便无系统的信仰。

再者封建王朝政担心宗教会引出社会问题,即成为反叛的有利道具。新生宗教偏被禁止,政府本身却希望成为人们心中的信仰。但是明显不科学,信仰本身是具有神化性的,即虚构的。真实的事物如何成为虚构的?然而令人讽刺的,虽然有些教派不符合统治阶级的利益,却符合统治阶层的个人需求。比如长生不老,永葆青春。一个国家往往是被可笑的教派弄垮的也是因为如此。一面禁止镇压,一面却寻求长生,两者矛盾。人民怨声载道,王朝覆灭,也是理所应当的。

联系现在,为何老人不敢扶,老师带女孩开房各种社会问题,原因很简单,没有可以坚信的东西。人们只以法律为约束,内心却无道德标杆,社会风气便会变差,精神文明也会腐烂。

无耻,可以说国人通病。元朝、清朝在我看来不过是泱泱大国被其他少数名族侵占的王朝。而国民却把成吉思汗当作我们的民族英雄,再如岳飞为抗金英雄而不是民族英雄?女真族为中国一部分?可笑至极!或许的确如此,但这种粉饰自己的可笑行为才是导致国人奴性根本原因。

正如鲁迅所说,国家最重要的是节气,国之将亡,匹夫有责。中国为何可以存活现在,也是有一群有骨气的人存在。医人还需先医国,国家有良好的风气,人民自然不会有奴性,需要信仰来端正自己的行为。  

一点碎片

高一中加3班 胡羽洁 

“冬”恋上了“春”,但只有“冬”离去的时候“春”才能够现身,即使如此“冬”也依旧痴迷。

攀附着青藤的石柱撑起古老的殿宇,刻凿已久的图腾点缀其上,主神高高坐在石阶尽头的王座上,在他面前,一团朦胧的雾挥之不去,隐隐约约有人形被笼罩在雾里,主神手持冰冷权杖,垂眼俯视,沉默聆听。

“把狂风暴雪给我,和风细雨给她。”

“把憎恶咒骂给我,赞美歌颂给她。”

“把阴影死亡给我,光明活力给她。”

“把惊涛骇浪给我,叮咚清泉给她。

“把潦倒落魄给我,明媚优雅给她。”

雾里的声音渐渐颤抖,朦胧被抽丝剥茧般剥离,消散,而雾里的人越来越清晰,他原先挺直的脊背也愈发佝偻,他眼里含着泪光,虔诚又惶恐。

“……把灾厄乌云给我,蓝天白云给她。”

“把冻土冰原给我,繁花似锦给她。”

“把悲哀绝望给我,欢乐希望给她。”

他大声祈求迫切地献出灵魂,而这一切无人知晓。直到他恭敬地伏在地面,亲吻硬石如亲吻主神的足尖,浓雾散尽,现出一身墨色的青年。他笑了,笑得一时江山都作旧温柔,仿佛跨东风骑白驹的故时,无端教锦瑟断了的弦,如帛裂处,空许了好一场惊艳韶华,却是,心甘,情愿。

“让我在漫长黑夜里同阴影耳语,愿他在温柔的春光中潇洒漫步。”

“将至的命运使荆棘筑路,允我替她焚尽”

“未尽的余生以劳苦酿酒,许我代她饮干。”

“卑微留予我,高贵赠予她。”

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